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字也幷 置佛眼尊种子谓鲁字
亦寧字也观想。大日变成佛眼 尊。于下金刚萨埵本位。置大日如来金刚萨埵
变成佛 眼尊位于台上故。
萨埵本位在大日如来也请时诵佛部百字。加 四明都请佛部诸尊。次诵佛眼真言。加四 明也。正供养时诵佛眼真言也。若捨佛眼 尊供大日如来者。请时诵佛部百字真言 加四明。次诵佛部根本真言加四明。正供 时诵当部百字若根本真言耳。若用佛眼真 言。供百八时亦加持物时皆用佛眼真言 也。但印时念诵始时五部百字モテ加持。先即 作佛眼印加持五处。及开五眼已竟言五
眼者 左右头中指之间。其二大指之间。其一二大指本与
二中指下之间。其一二小指之间。其一是言五眼也 上明印五眼也。言自身开五眼者。作印 既加持五处谓额右左肩
心前喉也讫次开五眼谓以印
摩右眉。 其一左眉。其二右目。其三左目。
其四两眉中间。引至鼻上是也即不散印。右旋 摩面轮三遍。然後顶上印散耳。准佛眼 印作降伏法时。作忿怒真言印加持之。钩 召･敬爱･及增益。随各各部百字及根本。以 其各各真言印加持所处亦如是若馀别法
真言印准 之行
之上明作印加持所处也。但请时诵相应 部百字。然後诵当时尊根本真言而请来。 百字及根本终皆加四明请之。若五部主法 者。随百字及根本以请来亦如上也。正供 时。若部主法者用当部百字真言若根本真 言。皆加四明及加祈愿词。等 字随时法耳。若别法者用别别各各根本等 真言耳四明及
等准之耳次阇梨传大阇梨口说云。 息灾时若于台上置佛眼尊种子时。更不 安大日种子。而即想大日如来大日遍于
诸尊故也若 请他尊安于台上时。亦不安大日如来。假 令宝生尊安台上时不安大日如来。言大 日遍于诸尊故。互成主伴之義故也。其宝 星本位亦不安大日。但可空准之他别别
尊等亦如是言 部母部主相对供者约别法受者为言。若五部大
法受者更不尔。既共部主及 四波罗蜜等故。部母于四波罗蜜摄故。四部部母大
圆镜智波罗蜜･平等唯智波罗蜜･妙观察智波罗蜜･成所 作智波罗蜜。如次金刚部母･莲花母･羯磨部母摄。
但佛部之母遍于四摄。若五智者摄法界体性智耳。 佛眼印加持。普供养後五部百字。先加持五处
及开五眼。但诵彼真言念诵真言也所生 可生悉地之功德。迴向佛眼尊。所以然者。 为坚固摄在正悉地之功德故也 已上大阿阇黎口说也 金刚寿命陀罗尼法 先作三肘方壇作之法
如常彼壇上以白粉作一
肘 半甲䩜形。于其中心掘一穴。深半肘私推
之 准馀炉穴。宽一肘量。深半
肘量。今此炉亦如是欤若欲不掘穴者。安一 火炉代之其安供物者。准
馀增益炉之法毕于壇东安彼像。 行者于壇西向东而坐结界作法
者如常正供养时闭 目端坐作定印作法之
者如常想观遍满虚空界。 诸佛之了了分明讫。即于自心想净月轮。 洁白明净。于彼中观五股杵成降三世菩 萨为等身。又想。于顶上有大日如来。自 彼佛身遍身毛孔流出甘露灌吾顶。即入 于自心。次复想金刚萨埵菩萨。次结金刚寿 命菩萨陀罗尼印。二手金刚拳谓以大指横安
掌中。以中指以 下三指握之。以头指端曲拄大指节上是也。莲
华拳者。以头指以下四指作拳。但大指直舒是 以头指右押左。相钩安于顶上。诵金刚寿 命陀罗尼七遍。安额上。分手繫顶後。直舒 二头指。遍身旋转如环甲䩜势。甲䩜真言 曰 唵砧商簪
反嚩曰啰二合欲是一印文者
是经文也 次结金刚寿命加持甲䩜密印 各以二手作金刚拳。以进力右押左相钩 安于顶上。即诵寿命真言七遍。安于额前 分手繫顶後已。直舒进力旋转如环。下 至心上相缠如繫甲势。次至背後後 束至脐两膝腰。後当心二肩顶前後复至 额前重繫顶後。金刚拳繫。渐垂两手徐徐 而下。如垂带势。当诵真言。成披甲䩜。真 言曰 唵砧商簪
反嚩日罗二合欲是印者是仪轨文也。虽
上下同印真言。而经与 仪轨稍异
故​​记也 口决云。是馀所说甲䩜印同。故正萦绕时 于进度头面观唵字。于力度面观砧字。 萦绕。即披金刚甲䩜彼前者加持。及想观 亦如是是口
决耳故火中观莲花。其花胎上观 字是仪轨文。其经
文观字也光明晃辉。变作延命菩萨。 以四字明引请。想菩萨入炉受供养。彼将 供养法准常炉供之法。其乳木者烧屈娄 草供之。百八遍。又一千遍耳。上文次复想。 金刚萨埵菩萨者。口决云。彼大日如来转成 之也。亦自心中降三世菩萨转成之无咎 矣。降三世者是金刚萨埵之变故也。延命菩 萨亦是普贤金刚萨埵之变 已上抄出仪轨文也 口决云。先日所行三角圣位观行稍不便。今 须不随方维尙随本金刚界曼荼罗位。所 谓尊御前东方忿怒尊即降三世。及中不动 尊。约眷属。若为降三世尊主者。金刚萨埵 置尊御前馀三左右。後
三如常耳但五忿怒尊准当五佛 本位处耳。言本曼荼罗位处者。意云。三角 向北。是北方即尊御前方。本曼荼罗尊御前 方。在降三世及不动尊。尊右在军荼利尊。 後在六足尊。尊左在金刚夜叉。准之三角 北方尊御前。是故在降三世若不动尊。东方 尊右。是故在军荼利尊。南方尊後。是故在 六足尊马头尊。西方尊在左。是故在金 刚夜叉尊也。先所行随方不随本曼荼罗。 何者东方不动及降三世。南方军荼利。西方 六足尊马头。北方金刚夜叉。是壇向东时事 也。今既向北方。岂与向东时位所同耶。既 相违。然是大阿阇黎之所行耳。又图六足 尊在南方。以知位所随壇不退方也 口诀云。六足尊真言 唵枳利。瑟怛罗。毘枳利陀曩那吽。萨嚩遮 都噜𤙖曩阇耶。萨昙婆耶。萨昙婆耶。苏跋 咤。苏跋咤。吽癹咤。莎嚩贺 是中心咒也。 中心咒印。二手内缚。二中指直竖。头合柱。舒 二头指小曲初分如三股。加持五处。所谓 额･两肩･心･喉也其大拇指以右押左。
叉入掌中也 口决云。供炉法理须壇中常例念诵讫。然後 往炉所更可行。依繁于炉所念诵耳。行 忿怒之法。常例念诵百遍许讫。次作五大忿 怒根本印真言。加四明乃至医醯字。请入 壇中本位。次作八大护真言。请召诸天于壇 中本位讫。次诵护摩真言。次诵火天供 之法加壇也次请当时忿怒供请诵时当部之
百字。次根本真 言次请馀忿怒尊供养之请供法先诵五部百字
明。每明终加各根本 真言幷四明。次大钩召印真言钩召
即供养。大勺三。小勺三返讫 次亦诵当时百 字一遍供大勺
三即以当时根本真言加持所 愿词供百遍讫。次加持形。谓形有二种。一 者纸形。二者泥形也。纸形小摄安止足空底。 亦以观脚空踏彼定足空上。勿以令动。 想念。前末怒沙在之右足底。彼土像应作 两体。以一躯布炉裡故首
偃卧用棺钉五隻。忿 怒真言加持各百八遍。打入五处胸･左右肩･
两股也 以一躯盛板。向之炉安置放头
離脚香水洒之 上。以钩召真言印召前末怒沙姓字想前人
五大将 是是像五大不相離故。因真言印
契力故。以彼召入是中也 观羽执剑。止 羽金刚拳安之腰左。以定足踏其形胸之 势。亦为剑截之势。以当时所用真言加持 二七遍许。既而供炉之残油以涂其形。若 有芥子油亦涂之疏云。以芥子油毒药二
相和。涂其形身表之 兼 取加持料葉等物。小许亦散之形上。则从 足始片片切撮若雄者从右足。若
雌者从左脚投于炉中而 加持之。彼足下纸形事竟之日。投于炉中 烧却耳。若有造泥形不便者。作纸末怒沙。 钩召加持法如前。既而片片截切交杂于加 持药等物。投烧之亦得 次加持物。谓安势美之葉花。木槵之皮葉实。 苦练之葉等毒苦木。落根･附子根･幷葉茎等 毒草･幷枳实等诸酸苦物类已上皆用
靑生者紬料 盐醋芥子木鑯奴屍陀林灰若无有者末触
髅骸骨等用之 修行者噜陀罗如是等物皆苦合捣为加持 物也。如前形幷象物。加持之时用棺杖･屍 发･幷彼汚衣･及彼汚湿草烧彼炉随指量
切折碎 诸𫂧刺木等伐半
肘许间毒加授之烧而加持 也。或所云其持咒人。著死人血汚衣裳可 作法云。作彼末怒沙之法。以诸人往还之 地黑泥和。如前加持物类作物作已腹裹 驴粪以朱墨题姓字于胸臆上是也。正加 持之时。其所用真言五忿怒尊真言
随宜用之也终加一字真 言谓吽步噜
吽是也次加四字明。次称前末怒沙号 次加捨睹噜吽是之
怨家也次加破壞等言。然後 方称沙缚贺。彼处金刚线用屍汚服幷彼发 縒作之。供炉之油著苏。水牛苏也。及如前 加持物小许。幷芥子油者莫必入未也。又 方不能向炉时直作三角小壇子。以上 种种物作形作之法
同前也 于炉子上仰離两足 安置之。题姓号法同前。洒香水幷钩召 亦同前法。四指量橛五隻用佉陀罗木。若
无者用苦练木以 忿怒真言加持各百八遍。用打形胸两擘二 股讫。荫以苦练葉既而结界作法竟。亦更钩 召姓字法同
前也次先芥子和盐苏投打彼形 加持。次执剑加持加持之法如
前​​记讫而已随力能一七 二三七日加持也。忿怒法涂香用柏木。阏伽 点芥子。苏用水牛苏驴乳。若无之者勿入 馀苏乳等也。彼三角壇盐竖之。橛作苦 练木。以人骨纳于彼中。若有长骨者令用 之作。不必用苦练木。其橛长十二指也。其 三角小壇子方二
肘圣位中降三世。四方四眷属 谓萨王
爱喜也内外八供养皆忿怒
形也以形安中央已上说
讫。若 不动尊为主除萨王等。
而安五忿怒尊形也念持其忿怒真言法者。 若常念诵其念诵觉观音百字加持八供养 饮食等阏伽讫。观三角曼荼罗圣位。次降三 世印。若结界四眷属印。次五忿怒根本印。次 金刚部百字加持百遍许。次以香水洒其 形。即以大钩召印真言称姓名召入。次以 芥子投打其形。且诵真言加持。又右手执 剑。左手杵。加持千迴亦五万遍若无杵及
剑以杨 枝加
持耳加持讫作降三世印及四眷属印。次五 忿怒印。次观念。谓以角檀在降三世幷眷 属。以前人召入檀。五种无戏论皆忿怒形。 沓前人胸。破灭其烦恼身心。其前人本处本 身上雨诸器杖。摧破是外
观也又以身为炉。以 口为炉口。以腹为炉心。莲花上想观字 谓想心莲花上在月
轮。其中字在是也以是字变成火焰。以 前人贪嗔痴烦恼身心为薪。以投心火。烧 尽灰灭前人身心。引导于无馀界令知菩 提理也是内观也。若为自身所起烦恼为
薪也。是等观正加持亦同作时 次八供养又随宜者等。供养阏伽解界撥 遣如常。若外常念诵讫向三角壇。披甲护 身等礼佛讫结界诸尊供养等其供养者。略
备阏伽水香 花等供养。加持形仪
式如前更无​​记耳 观三角尊样一于台上在大日如来。即变成忿怒
尊。谓随宜。若不动尊。若降三世等 也。其忿怒尊实体尙令住于本位也。一于台上在
忿怒尊。于其怒忿怒尊本位在大日如来也。座位相 代
也疏曰。火天在三角中谓可有三角曼荼罗
乎。令在于五大中火轮 三角之中也。
是口决也 口决云。不动尊为主时馀四忿怒为伴。作 三昧耶形。若降三世为主以萨王等为伴 作三昧耶形者。问。如降三世尊馀四忿怒 尊以自眷属为伴。何故今不动尊为主时 以四种忿怒为伴耶。答。理可尔。今以五 互为主伴之義。约不动尊以馀四忿怒尊 为伴。今以此五忿怒互可为主伴作三 昧耶形耳 问。五部忿怒故可诵五部百字。何故请时 诵一金刚部百字耶。答。有二義。一義言。金 刚部百字者。五部互具五部故。各各部之 金刚部百字明也。一義犹一金刚部百字也。 何故忿怒尊以猛利之法摄一金刚部故。 五忿怒法犹可读一金刚部百字明也。若别 法人者作五种法时。作一部之中五种法 谓假令羯磨法是彼所受羯磨
之中五种。不通馀部也 问。降三世眷属无戏论性是。彼真言印若有 忿怒真言印耶。若无馀四忿怒尊眷属亦尔 耶。答。不尔。真言者依初後加词成寂静。成 忿怒。亦依想念成忿怒形其眷属耳。虽尔 非无五部法也 六足仪轨云。若有怨对恶贼者。以泥诸人往
还之处 之者
也诸毒药等谓附子
等者也作末怒沙形以苦练葉
汁染令黑 也以驴粪屎裹之腹内。以泥封其形口。表 姓名彼形心上。安置于三角壇上 口决云。佛顶法中云。作敬爱法时。以粳米 粉作前人形。以苏密纳于腹内。以苦油 现见用
白木油涂其表。片片伐加持。投烧供养 或法云。以寒林灰作前人形。片切加持云云 以钩召真言印。彼前人钩入于像中。即以 驴骨作橛。打立人形六所。以成真言加持。 若见所对人慈心起。即以其真言加持解 放之。加持时以左足践像。以剑加持。高声 诵真言。又以芥子･苏･盐相和。咒打其形 也。钩召其人时用大钩召印真言若金刚钩 真言印耳。若其三角壇献阏伽香等时。以 大钩召印真言奉请尊供真言印加持其 形也。众生忿怒自烦恼生。如来忿怒自大 悲生。意云。何忿怒法时内。住慈悲心外 住忿怒形言乎。内住大悲者。彼众生依烦 恼故。于我起不饶益行不善言故。我以大 悲心截摧彼众生烦恼。早令住大悲心。以 此为远因速证菩提果。乃至断身命。想 断彼恶烦恼身命。速令转得善身语意命。 早入字理。是名住大悲心行也 问。为一 人修时作形。若咒为息灾时亦作形耶。答。 不作形。真言行调伏法。又造形遍诸人 耳是下句私
误思耳 问。限一七二三七日。若一夏不绝声念诵 终法时撥遣圣众解界耶。答。不撥遣圣众 及解界。若解界时但解军荼利降三世结界。 不解馀地结界等。作修供养法诵赞歎等 出之。若从众皆习真言者。阿阇黎解界无 过。何故从众各护身结界故言尔耳 三角降三世曼荼罗样 北方西端金刚萨是五胎也。本ヲ内末ヲ外。乘莲花
围绕火焰也。如是馀王三昧形 乃至天形亦同之。但天众乘葉耳。台上横所独股羯磨
印ヲ横。在台颈纵在五股。乘莲花围绕火焰。是金 刚萨埵也。先是伴也。是此主也。但不动曼荼罗者
于台颈除五股。令在剑是也。馀准知之 北方东端铃又在牙也是金刚
夜叉也 东方北端双剑是金刚
王也 东方南端钩是不
动也 南方内棱双拳小曲头指初分相对是善哉也。
与喜同也 又南方外棱三股是军荼
利尊也 西方南端六足尊是戟
也 西方北端双铰三股是金刚
爱也 西北维棱马头形是马头忿
怒形也 炉口缘上三方方别各三独股。都合九独股 也 炉底纵在独股。但外院十天三昧耶形如 常坐所耳。已上壇三昧形。其圣位与本图 稍别也。尊位者唯大日如来置前右後左。馀 佛菩萨皆在前右左後是口
决耳今是降三世尊壇 所以置前右左後也初萨王爱
喜为言增益壇与本 图稍相违。本图四隅皆在轮。台颈亦如 是。今现四隅及台纵所在宝形。次横所在 横三股。乘莲花。炉口缘上方别在三股。但 延命炉者。近缘边在䩜形。别方一双也。宝 形皆火焰围绕。但炉内底如本图也。其圣 尊位如本图耳。围绕本图八葉之中四隅及 台纵所皆在宝形。今现用炉四隅幷台纵所 在轮形。次横所在横三股。乘莲花。轮皆火 焰围绕。口缘上八三股。但尊位及自馀如本 图也。凡壇高四肘者四指。六肘者六指。但 今所作得心稍加长。壇实高二指。外鬘高 一指。幷缘高二指成五指也。言炉四肘高 四指者。壇实高二指。缘高二指。合四指也 缘高若四肘若六肘。定二指
不增减。唯壇实同增减乎 若六肘者。壇实高四指。缘二指合成六肘。若 三角炉有二种。一样基在四角壇高六肘者
二指也 彼上置三角壇高二指。缘高二
指。合成六指也一样但直作三 角六肘者。高四指。缘高二指。合成六指也。若
四肘者。高二指。缘高二指。合成四指也 凡炉缘高二指。廣四指。台颈廣四指高缘
同之台 到去缘就横所之间二指。彼横所廣四指。 彼横所自左端至于右端长合十指。纵所 自缘至于葉末合长十二指之中颈间二指。
葉末六指。 颈间二指。与葉末六指二
所之中间四指。合十二指也穴径一肘。四指之中一
肘 穴实径也。彼穴实缘去
左右各二指。合四指也穴深半肘。二指之中半肘
穴实 也。二指缘
之高也 息灾炉内外俱圆。于穴底在轮形也。增 益炉内。外俱四角。于穴底在三股。降伏三 角炉。内外俱三角一样三角之下处
或置四角台也穴底置独 股或剑也。花形炉内外俱花形。俱内穴直 圆。壇实与缘八葉形。于其穴底亦在八葉 花。口决云。钩召炉样作三股。其柄中间作 炉口缘未决肘
指之量耳言肘者自肘本端至于 中指未是为肘也。言指者大指初分上文 稍廣所是为指量也。涂泥时先以磨白壇 和泥。以金刚轮真言加持。五十四遍或二 十一遍已。更诃耶拟哩缚入明王 真言加持五十四遍。或二十一遍已即涂之。 正涂之泥诵是真言曰 唵贺啰隶摩诃贺啰隶莎 缚贺始艮顺
行之 扫壇花时 唵湿篦谛摩诃湿篦谛佉那 寧莎嚩贺始艮
顺行 唵尔迦曩嚩苏泥莎嚩贺 唵阿密㗚都纳婆嚩吽 唵阿密㗚啼吽 唵嚩罗娜嚩曰罗淡 唵医呬摩诃步哆提婆哩 斯你毘惹萨陀磨拟哩枳 持嚩谟护谛摩诃罗摩湿 称萨你都或本湿＊称
萨称枳都婆嚩阿迦曩 曳合尾也欠尾耶娜诃那 耶莎嚩贺 唵阿迦曩曳合尾也欠尾耶 那诃那耶地尾地尾耶毘筏 咤耶莎嚩贺 唵阿迦曩曳莎嚩贺 唵補曰都湿摩野钵荼短耶
反揭阇阿纥儜娑 嚩婆嚩南補娜尾耶誐摩那引也莎嚩贺 二手外缚即舒二头指相柱。二大指幷竖于 二头指中间是也 二手合掌。二头指二无名指各曲背相合。二 中指二小指各头曲相合柱。二大指幷曲初 分莫付近头指是也 以左手金刚合拳在腰左侧。左手以大指 捻无名指甲上。馀三指散立掌向地。是军荼 利小心印也。但仰右手覆左手。腕相交是 羯磨印也 以左手金刚拳在腰左侧。右手金刚拳但 舒头小。曲初分覆临于香水器。是文殊菩 萨印也 以左手覆把右手腕。以右手竖五指掌向 外。但以大指横在掌中。即其头指曲中节。 与莎诃相召之。若撥遣时唯改以大指捻 无名指甲上。馀指如本是请召幷
撥遣印也上一真言印。 将掘地壇始时用之。次一真言印。加持泥 及瞿摩夷涂香等物 次一真言印加持香水 次一加持乳酪苏密及木五种穀香花等 次一真言印加持漱口水 次一请召撥遣印也 次二真言根本真言。但印用十天中火天印 也。後一真言是撥遣真言。掘地时真言印。 其印下指端触地。如掘地势三遍撥之。 其拟撥者与莎诃之言。但请召之真言终 加四明真言。方始称莎嚩贺 净三业三部披甲。加持二器水一用军荼利真
言印。一用文殊 真言
印以军荼利水洒。从水始至于诸物等。以 金刚羯磨真言印加持乳等物。
一一各七遍也观字于炉 中扇立火扇立火时。以唵步入缚
罗真言加持三七遍也以右手取 杵。以右手掏数。即以杵前临于炉中以
呬 利枳罗真言。加
持炉三七遍也献漱口水理立起三迊绕炉耳。
以右手抄水向身洒 之。今依繁旋真尔一处起立。
以右手抄水向身三遍洒耳 净三业等就常例念诵百八遍许。以不动尊 等忿怒真言印加持八
方也即以其真言取杵 加持芥子。投炉中及四方。是
避除志也。但三角更不尔耳以右手取杵。左手 掏数诵护摩真言百八遍。是
火天咒也净火以军荼利
水三洒炉 也。下
同也 取一花以火天根本真言加持七遍投于炉
中火天坐也请 火天真言印七遍有
别所也献漱口倾碗水沃炉中
三遍。下同之也 献涂香三
度油乳密大勺三
小勺三饭五穀香花等已上
自涂 香至于花。皆以根本真言加持可微也等及四
字明所求语。但涂香以涂香菩萨真言亦得之献 漱口三度加持花为火天坐投
置本处也撥遣火天真言
印在 别
所净火三遍加持炉如先
作法加持花为本尊投
炉中为坐 也。用根
本真言也百字七遍献漱口三遍涂香三遍乳木 三遍油乳等大勺三
小勺三香花饭五穀从涂香至于五
穀。皆用根本真 言。皆加四字明
及所求愿之语也诵五部百字。印五部根本真 言。供五部诸尊等一一各献
一大勺供当时尊涂香
油等 如先。但不随残尽数耳。饭等物三度许。用大勺。中
间用小勺。最後用大勺。若犹有油等物残者。亦以 五部百字供眷属诸
尊各各一大勺也加持物投炉中。百遍若干 遍真言息灾者用息灾真言。其终加四字明及所求语
也。若增益者即增益真言终加四字明及所求语。馀 准知之。彼息灾别为救三涂之类。以灭恶趣真言
供五穀三小勺。次乳油等随宜供三大勺。亦一大勺 得
之 灭恶趣真言 南莫三满多勃陀南噁毘曳二合哆罗尼萨埵 哆钝莎嚩贺 印以左手金刚拳安腰左。 以右手展五指。仰竖肘作打破苦
器恶趣势加持一 花投本所为
诸尊之座也撥遣诵根本真言。但诵其真言时
取花投本座。彼真言终加揭 捨揭捨之言也。又用念诵
法撥遣印真言。亦得之也 请火天供养从漱口至于乳等供法加先行之。
其供养物先所残随供三大勺 漱口加持一花投本所
为座也撥遣请十方世天 将请时取花诵各各本真言加持。投
炉中时请同时。漱口同时供各一大勺总撥遣毕。 先念诵之残观解界如念诵法。终事究竟退 时。以香水三遍洒火退了 已上略受阇梨​​记之 净三业等。加持二器水。洒净诸物等。加持 诸物等。观字煽火三遍真言
三七遍也加持炉右取
杵。 左取珠。加
持三七遍也漱口水抄水右手
右旋洒之净三业等常念诵 百八
遍许加持八方以忿怒
真言印加持芥子用忿怒真
言。左手取 杵。右手取芥子。投炉
及四方。三角法更不尔也次护摩真言诵火天真言
也。右取杵。 左掏珠。加
持耳。百八遍洒净火。次观念观字成火天。及
观三和三等是也 加持一花投炉为座用其天
真言也请火天真言 印加四字明也 次入观如上重观之。次启请偈洒净倾漱 口幷三
遍献涂香乳木三枝酥蜜大勺三
小勺三乳木 三枝馀餠五穀及乳粥已上幷大
三小三果子等花 香已上
三遍次普供养印真言三反次观所献供 物。从圣者御口至心莲花等仔细
如文次洒净 漱口三＊反次加持一花投本
座也次撥遣印真 言。次洒净火及诸供物等加持炉如先
作法观 念等三和三等如
疏说耳加持一花先以忿怒真言加
持。次当部百字真言。 次根本真言
加四字明投炉中为座。入观准先
火天次启请偈 或钩召
印真言次洒净倾漱口。次涂香等供养次第。 如先真言用根本当部百字耳。理须洒净。 漱口献座。撥遣依繁更不尔。便次请诸尊 耳。次加持花投炉为诸尊座先以忿怒真
言加持耳。次 当部根本加四明请之。或用五
部百字。都请。皆加四明真言耳或钩召印真言。 次总洒净倾漱口。次涂香。次乳木。次酥蜜 餠乃至果子等每部各大一勺许。理须漱
口。洒净撥遣依繁暂止耳次亦 重供当时尊。乳木三枝
许苏大小各
三勺饭五穀等各
大 小勺许。即饭等香花五穀
等聚集一器。但苏莫合之次乳木尽员讫。但留三
枝。供杂集食。以 後投供耳。又方乳木五穀杂
食中间投三枝供无失欤次供餠等取珠知百
八或千遍 员耳。且观
念如仪轨次加持物投炉中取员耳。且
念观如阇利之说也次供 养随宜供三勺
或一勺耳次以灭恶趣真言为诸众生。 护摩三遍或七遍。理须洒净。漱口及撥遣讫。 更奉请灭恶趣如来供之。依繁便观大日 尊成彼如来护摩耳。洒净漱口加持花为 座真言唯奉请时用之。但加偈捨揭捨
投本座所。念观为相应之座也 净火加持一花投炉中为
火天座也请火天洒净漱 口倾供涂香等饭等三大
勺洒净漱口加持一花。 投本所为座。撥遣净火请十方世天。加持 花为座。投炉中总同时以各各本真言。加 四字明加持投之耳 次或钩召真言印。次洒净漱口总用普供
养真言次供 养涂香杂餠等用别别真言。或以普
供真言供各一大勺次洒净倾 漱口献花座撥遣总别用
意耳次果先念诵之残｣ 以後下如常念诵观诵作法莫一部事竟以 香水洒炉退耳。用须如前起立。以漱口印。 抄水三遍洒先右旋洒之
今左旋洒耳 口决曰。依苏悉地常念诵作法。献御供养 以後可供护摩。供後可念诵。虽然恐有疲 劳。不果事因念诵中间供耳 疏十五云。观字周迊火鬘。念想此周遍 其身。又持刀及索。以此字门故得尽诸 业净除诸障。净已得生白净菩提种子也。 是故观菩提之心。当知菩提心得生种子 也。如此观时当想字。遍于一切众生身 分。于其毛孔中流出白色甘露。周遍十方。 以洒一切众生之身。以此因缘种子渐次滋 长故名内护摩也。又三字观字各异。若作 息灾观啰字。当上加点而作白色。增益想 字。黄。降伏想字口决云。含字。又短
字。忿怒尊等种子也或黑。 或赤。如字本尊及自身色亦如是。三事相 应即成也 阿娑罗那陀尊
何那枳利婆尊嚩日罗苏
婆你尊也是疏文​​记。不动
尊 马头
尊长军荼利尊
六足尊苏婆你尊。嚩
曰罗夜叉尊已上口诀​​记 口决云。若种子字不分明。尊种子以其名 初一字。若终一字为种子也。亦金刚部种 子通长字。外金刚部种子通短字也。 字之体是贺字也。下是字。是二合成是 虎字。是虎字上加大空点三昧称字也。 上圆者是大空点即证
也次下横是三昧点即行
也 字体是因也加字侧二圆点是涅槃点召 入也。奉请诸尊时。先取一花以成辨真言 去垢。谓悉地等经云。三部主真言。谓佛部 真言作净。谓以忿怒真言。部主真言曰。加 持言加持也 唵尔曩你迦是也 莲花部主真言 唵阿噜利迦是也 金刚部主真言曰 唵嚩曰啰地力迦是也 次疏文诵偈投花已。乃至已後用成辨诸 事。于炉内去垢作净忿怒真言以水洒净 也。方请诸尊。或以彼尊真言一一别请谓
以 当时尊根
本真言也或随一部眷属乃至真言王一时 都请谓当部百
字真言也问。苏悉地等立三部者。通馀 二部不也。答。二部通。相摄三部耳。是经 三部主真言。是通三部主也。金刚顶所立 五部主真言。是五部之主别别真言也即阿嚩
曰罗驮 都等
也护摩时入观用是定印。谓先左手展五 指。仰安脐印。以右手展五指。仰重置于 左手上。即以二大指头相跓是也 三和三等。谓如来心是实相。实相是智。即是 如来惠火也。是如来惠火有照见性也。炉是 如来法界身也。其中世间火是如来法界身 中实相智火也。是心也。炉口即是如来法界 御口也。是世间火亦有照见性。行者身中智 慧火亦有照见性。然者三火同有照见性。亦 有热性三智五大被成。是故不相離也。亦 如来身口幷炉身口幷行者身口皆五大所 成。是故五大不離故三和也。亦如来有三 密。炉亦有三密。行者亦有三密。是故三等 也。如来三密三三平等。炉三密三平＊等。行 者三密三平等。然者如来三平等。炉三平等。 行者三平等。三平等亦平等。是故云三等 也。義意未决定。火天如是观耳 天木者松木也。三股食者苏密乳耳。木 桑榖
等也用息灾增益若木苦练不等也
用三角也果木花 木刺木女也无忧合欢
也噜地罗血也屈蒌草唯在
天笠。 自唐我朝都无其代
中用活蒌草耳 莲花部中所用物可见如意
轮等经也问。少勺满勺。苏 加所成物。其所成物何耶。答。作成就法时。 以土作马牛等象。及以雌黄雄黄牛黄苏 等加持为成就物也。无香花用茶花
等也 乳木息灾十二指。增益十指。
降伏敬爱同六指也油麻是胡
麻也乌麻是黑胡
麻也 用芥子时和小许苏幷
盐用之也加持物寂灾用胡麻也。
增益用粳米也。 已上皆水洗之。敬爱用稻穀花。
沉水乳密和之。可见正文 降伏法者一切金刚部忿怒真言准用之。钩 召者金刚钩召菩萨也。言军荼者是云壇。 即火壇之名也。三角染以石榴汁。亦墨汁 得染也。四角餐染以支子汁也。莲花食 染以赤色也 言加持五色粉印真言。如瑜伽经所说者。 可见金刚顶大日经等文也。作寂灾护摩 时。先作降伏者以芥子和盐及苏。投于炉中及
四方是也。真言以诸忿怒真言 随意乐
用耳 次作增益者以粳米水洗投炉中是也。彼真言宝
部中真言随宜用耳。降伏更不尔也 将如护摩时。以忿怒真言取杵加持花甁一
百八遍。又五十四遍 也若行护摩二七日者。初七日竟次即至于 第八日。插甁花却替而更掘新者即加持 如先日。将行护摩时。每日夕以杵加持 炉用忿怒真言。谓不动
及军荼利等真言也假令以来月一日密 可始行者。从今月二十三日许起首。至于 期日加持是也。护摩二勺网盘安置行者 前右方台脇边。二花葉中间也。瞿蒌草指量 十指。或诸教不同。不可一准也。息灾炉用 香丁子･煎
香･薰陆 佛眼尊种子取初噜字用之。又方取竟寧 字用之谓娜字加
伊点是也即于台上与字相 幷安置又方大日尊变
成此尊也所生可生悉地之功德迴 向佛眼尊意云。附属佛眼尊所以者。为
坚固摄在正悉地功德故也凡曼荼 罗事皆从东北维起。谓置金刚杵。及第ヲ敷。 安甁。悬丝线。泥涂扫净等也。茅草以木押 未敷也。线准茅草而以始置下。以未置 上给也 毘卢遮那为本有菩提心。今为护发最初 菩提心之众生故示仆隶之相。何即是不 动尊也是大日尊之
忿怒尊也 阿閦云菩提心盖始有菩
提心欤金刚萨埵。是阿閦 眷属也。降三世是金刚萨埵变也。是故降三 世称阿閦之忿怒尊也。言金刚萨埵之变 者。是非无尔忽有变。是物体恒有变也。 是为护发最初菩提之心众生故也。以自 大日如来心中出降三世尊。见时降三世 尊亦大日尊忿怒尊也。或所出壞迹金刚也。 凡一切如来有教令轮･正法轮。是二种摄如 来圣教也。说诸忿怒尊形体及其法。是教 令轮。自馀正法轮也。置三角ニ萨王爱喜四菩 萨为降三世尊眷属者。理趣经降三世曼荼 罗段云。若有闻此理趣受持读诵。设害三 界一切有情不堕恶趣等者。断三界无明。 不实杀众生。意云。三有根本是三界无明 也。是故云断三界无明。是故云不堕恶趣 等也 言降三世尊者。意云。大自在天为三界之 主深有我慢。为除其我慢故。自大日如 来心中出生降三世尊。降伏其自在天者。 是故云降三世。伏三界之主故云尔耳。 是尙阴语也。正云大自在者。是为三界 之主三界无明也。彼所无后虽尔。为显 具定慧云蹈王后也。今此明若有难调 怨家时。于三角曼荼罗。于台上安降三 世尊萨王等眷属。令住常位。皆现忿怒形。 即以怨家安住彼四种无戏论中。四菩萨 名无戏论也。问。四菩萨与四无戏论相配 如何耶。答。无戏论有五。欲･嗔･痴･一切法･般 若。以初四如次配萨王爱喜。第五般若即 降三世尊也。蹈胸且以短吽字加持调 伏观想。怨家成恶逆皆由无明。故想断 彼无明。不想杀其质断命根。若由此理 趣杀害无量众生无罪也。偏诵此经杀众 生而无罪者。是愚痴及破如来教也 勘宿曜经取润月之宿及小月之阙日分宿 法依口
诀​​记若有闰月时。其正月直宿即亦重 直闰月。谓假令十二月有闰月。而其十二 月一日直宿是虚宿。十五日直宿是星宿。乃 至三十日直宿是星宿。如是闰十二月直宿 亦同之。更无异也。先月是正十二月。闰月 是傍十二月也。故傍月･直宿三十日皆用正 十二月直宿更不异宿也。馀月闻月准之 知耳。取小月缺第三十日直宿之法。假令正 月小缺第三十日。虽无其第三十日。而彼日 分直宿犹有故。次二月初一日半已上者。正 月阙日之分宿値也。半已下者即彼当日宿 直。故虽大小异日有增减。而小月阙日直 宿无日不得。次月初一日真宿无改代也｣ 口决云。理有近壇西南炉相向炉。更不安 三十七尊位。但壇与炉相去远故。炉更置三 十七尊位耳。若壇与炉相向。近者壇中念 诵竟不解界。而住炉所一一请诸尊。一一 供。一一可送本位。事竟方可解界。若馀处 作法。念诵讫向炉供时一一加持供物。甲䩜 结界百字加持可念诵。当时百字及根本真 言百八遍。然後供养护摩之耳 疏第八卷云。次当奉阏伽。及与敷坐而作 是言 善来世尊 以本愿力 而来降赴 愿垂加持 受期所请 及与微供 大慈慈故 唯垂纳受 请火天偈 我今奉请 火天之主 天中之仙 梵行所宗 教者唯愿 降临此处 受纳护摩 请诸尊偈 唯愿诸尊 加持此处 受我微供 问。行佛部法。若无相应法及资物时。取馀 部法资物及相应得用佛部耶。答。五部人 得互取用之。若一部人不得。但一部中资 物及相应法互得取用。意云。假令受莲花 部法者。其部中有多尊法及相应资物。是 得互取用。不得取用馀金刚部等也 问。行金刚部法时。若无相应资物及相应 法。得取用外金刚部资物等耶谓外金刚部
者。毘沙门 天等
法也答。是得取用 问。忿怒法中若有增益敬爱等法者。行之 法时。如何可观其尊色相及壇色相幷向 坐耶。答。或所云。忿怒法中不得作寂静法 云云 今谓。若有此等法者。不解用三角 壇。随宜可取用方圆莲花之壇。其尊形亦 准观之。寂灾增益敬爱色相真言亦随宜加 莎诃曩莫斛之词耳 補瑟底迦罗增益缚斯迦罗耶敬爱扇底伽罗 寂灾阿毘遮噜迦降伏 假令某甲除灾扇底迦娑嚩贺馀四种
准之 假令初唵南无吽＊斛及终莎嚩诃 癹咤斛曩莫。是四种法。随宜相替用。但中间 怛你也之下唵是惊觉之言故。四种法不改 替。但初唵字是皈命词也 大日经第七持诵法则品云。真言之初以 字。後加寂灾用。若真言初以字。後 加𤙖癹咤。摄召用。初後纳摩增益用。初 後𤙖发降伏用。𤙖字发字通三处。增其名 号在中间。如是分别真言相。智者应当悉 知解 口决云。敬爱初後加斛 阿閦尊为金刚部主。宝生尊为宝部主。阿弥 陀为莲花部主。不空成就为羯磨部主。毘 卢遮那佛为佛部主。五部各有四菩萨。以 为眷属。前右左背面安。别四内供养各 属四部。次第应知。四外亦属四部。四门 应知。又有四方贤劫十六大菩萨。表贤劫 中千菩萨。又外有五类天。一一类有四天。 总有二十。幷後复有五类。成二十。五类者。 上界四天･住虚空四天･遊虚空四天･地居天 四･地底＊天四 三部主 佛部主 金轮佛顶 莲花部主 马头观音 金刚部主 三世勝金刚 三部母 佛部母 佛眼 莲花部母 白衣观自在 金刚部母 忙么鸡 三部明妃 佛部妃 无能勝菩萨 莲花部妃 多罗菩萨 金刚部妃 金刚孙那利菩萨 三部忿怒 佛部 不动尊 莲花部 忿怒钩 金刚部 军荼利 月生一日至八日作息灾法。从九日至十 五日作增益。从十六日至二十三日作降 伏。从二十四日至月尽为敬爱 杵五股三股一股。长十六指为上。十二指 为中。八指为下。乃至一指节为下 一百八尊号依同一百尊契
印不书写之 右抄实惠僧都于高野大师所传习之口 决也。尤可尊重尤可尊重 建久六年十一月六日寅时许于纳凉房 书写了 大正 挍註 ＜原＞建久六年写高山寺藏本, ＜甲＞宝历十一年写智山专门学校藏本 〔法〕－＜甲＞ 结＝法^カ＜原＞ 一＋（者）＜甲＞ 幷＝次^イ＜原＞ （）＋字＜甲＞ 位＝住^イ＜甲＞ 于＝置＜甲＞, 〔于〕^イ－＜甲＞ 时＝将＜甲＞ 及＝乃^イ－＜甲＞ 〔之〕^イ－＜甲＞ 〔其二･･･二〕九字－＜甲＞ 本＝末^イ＜甲＞ 印散＝散印＜甲＞ 〔各〕^イ－＜甲＞ 随＋（时）＜甲＞ 〔耳〕－＜甲＞ 星＝生＜甲＞ 共＝供＜甲＞ 部＝之^イ＜原＞ 母＋（宝部部母）^イ＜甲＞ （部）＋母＜甲＞ 之＝部^イ＜甲＞ （常）^イ＋念＜甲＞ 也＋（先次第念诵真言也）^イ＜甲＞ 尊＋（意云付嘱佛眼尊）＜甲＞ 肘＋（半）^イ＜甲＞ 半＝书＜甲＞ 之＝云＜甲＞ 〔之〕－＜甲＞ 股＝眼＜甲＞ 是＋（也）＜甲＞ 後＝复繫＜甲＞ 束＝来＜甲＞ 後＝复^イ＜甲＞ 萦＝荣＜甲＞ 萦＝索＜甲＞ 〔花〕^イ－＜甲＞ （）＋字＜甲＞ 屈＝骨＜甲＞ 尊＋（尊）^イ＜甲＞ （有）^イ＋右＜甲＞ 〔在〕－＜甲＞ （左）^イ＋在＜甲＞ 退＝随^イ＜甲＞, 定^カ＜甲＞ 利＋（入）细註＜甲＞ 罗＋（入）细註＜甲＞ 莎嚩贺＝^イ＜甲＞ 天＋（真言）＜甲＞ 壇＝恒＜甲＞ 诵时＝时诵＜甲＞ 三十（遍）＜甲＞ 返＝遍＜甲＞ 令＝合^イ＜原＞ 彼＋（火）＜甲＞ 二＝三＜甲＞ 之＝也＜甲＞ 紬料＝细断＜甲＞, 细糠^イ＜甲＞ 木＝水＜甲＞ 末＝抹＜甲＞ 苦＝共＜甲＞ 棺杖＝棺材＜甲＞, 材板^イ＜甲＞ 号＝名^イ＜甲＞ 之＝云＜甲＞ 子＝方＜甲＞ 竖＝坚＜甲＞ 觉＝竟＜甲＞ 〔音〕^イ－＜甲＞ 迴＝遍＜甲＞ 五万＝万＜甲＞, 五百^イ＜甲＞ 也＝已＜甲＞ 时＝也＜甲＞ 者等＝小＜甲＞ 式＝轨＜甲＞ 尙＝而＜甲＞ 五＋（部）＜甲＞ 犹＝独＜甲＞ 白＝丐＜甲＞ 请＝诸＜甲＞ 何＝行＜甲＞ 早＝毕＜甲＞ 遍＋（入）＜甲＞ 〔误〕－＜甲＞ 皆＝昔＜甲＞ 过＝遇＜甲＞ 〔是伴也〕^イ－＜甲＞ 动＋（尊）＜甲＞ 铰＝镜＜甲＞ 初＝约^イ＜甲＞ 〔横〕－＜甲＞ 三＋（三）^イ＜甲＞ 本＋（来）＜甲＞ 壇＝炉＜甲＞, 垆^イ＜甲＞ 基＝台^イ＜甲＞ 到＝颈＜甲＞ 灾＋（圆）^イ＜甲＞ 处＝更^イ＜甲＞ 台＝基^イ＜甲＞ 〔花形俱〕－＜甲＞ 〔直〕－＜甲＞ 三＝五＜甲＞ 〔口缘〕－＜甲＞ （其）＋肘＜甲＞ （缘）＋言＜甲＞ 梵字依甲本補载下同 曰＝也＜甲＞ 持＝特^イ＜甲＞ 〔护〕－＜甲＞ 称＝你^イ＜甲＞＊ （都）＋萨＜甲＞ 短＝智＜甲＞ 纥＝讫＜甲＞ 娑＝沙＜甲＞ 撥＝剩＜甲＞ 〔方〕－^カ＜甲＞ 右＝左＜甲＞ 立＝云^イ＜甲＞ 取＝以^イ＜甲＞ （为）＋火＜甲＞ 置＝是^イ＜甲＞ 〔嚩〕－＜甲＞ 左＝右＜甲＞ 〔各〕－＜甲＞ （同）^イ＋时＜甲＞ 抄＝勺^イ＜甲＞ 火＝水^イ＜甲＞ 请＝白＜甲＞ 幷＝已上^イ＜甲＞ 涂＝如＜甲＞ 餠＝饭＜甲＞ 粥＝展＜甲＞ 〔已上〕^イ－＜甲＞ 反＝遍＜甲＞＊ 次＋（撥遣）^イ＜甲＞ 疏＝先^イ＜甲＞ 倾＝次＜甲＞ 餠＝乃至饭＜甲＞ 〔小〕^イ－＜甲＞ （三）＋勺＜甲＞ 三＝一＜甲＞ 且＋（亦）＜甲＞ 且＝亦＜甲＞ 〔依〕－＜甲＞ 〔净火･･･等〕二十八字^イ－＜原＞ 〔加持〕－＜甲＞ 餠＝饭^イ＜甲＞ 字＝事^イ＜甲＞ （短）＋＜甲＞ 〔字〕－＜甲＞ （字）＋体＜甲＞ ＝^カ＜甲＞ 召＝即^イ＜甲＞ 云＝主^イ＜原＞ 主＝至＜甲＞ 持＋（口）＜甲＞, （曰）^イ＜甲＞ 啰＝罗＜甲＞ 一＋（一）＜甲＞ （以）^イ＋二＜甲＞ 印＋（亦）＜甲＞ 大＋（与五大）＜甲＞ 等＋（也）＜甲＞＊ 观＋（来）＜甲＞ 木＝水＜甲＞ 股＝饴＜甲＞ 木＋（者）＜甲＞ （木）＋等＜甲＞ 〔用〕^イ－＜甲＞ 少＝小＜甲＞ 〔物〕^イ－＜甲＞ 芥＝茶＜甲＞ 准＝唯^イ＜甲＞ 壇＝炉^イ＜甲＞ 角＋（食）＜甲＞ 餐＝食＜甲＞ 支＝友＜甲＞ 日＋（及）＜甲＞ 插＋（花）＜甲＞ 〔甁〕^イ－＜甲＞ 期日＝期月＜甲＞, 朔日^イ＜甲＞ ＝＜甲＞ 〔何〕－^カ＜甲＞ 云＝之^イ＜甲＞ （又）＋是＜甲＞ 尔＝二＜甲＞ 物＝佛＜甲＞ 见＝是＜甲＞ 在＋（天）＜甲＞ 具＋（足）^カ＜甲＞ （无）＋明＜甲＞ 怨＝死＜甲＞ 〔常〕－^カ＜甲＞ 〔尊〕－＜甲＞ 且＝亦＜甲＞ 恶＝悲＜甲＞ 愚＋（是）＜甲＞, 愚＝怨^イ＜甲＞ 〔痴〕^イ－＜甲＞ 及＝乃^イ＜甲＞ 诀＝说^イ＜甲＞ 十＝月＜甲＞ 〔是正･･･月〕十六字^イ－＜甲＞ 〔宿〕－＜甲＞ 半＋（也）＜甲＞ 〔尊〕^イ－＜甲＞ 赴＝起^イ＜甲＞ 尊＝种^イ＜甲＞ 〔资〕^イ－＜甲＞ 〔物〕－＜甲＞ 〔法〕－＜甲＞ 解＝得^イ＜甲＞ 莎＋（婆）^イ＜甲＞ 斛＝解＜甲＞＊ （唵）＋缚＜甲＞ 之＋（知）^イ＜甲＞ 诃＝贺＜甲＞ 云＝之^イ＜甲＞ 面＝而＜甲＞, 图^イ＜甲＞ 别＝列＜甲＞ 〔四〕^イ－＜甲＞ 甲本傍註曰钩索锁铃 〔类〕^イ－＜甲＞ 天四＝四天＜甲＞＊ 〔一股〕－＜甲＞ 〔建久･･･写了〕十九字－＜甲＞, 甲本奥书云贞享二年五月二十四日于大内山仁和寺以御本书写了廣,泽末资法印觉音, 正德二年六月日以右御本书写毕寂翁, 正德第三癸巳南岭部慈眼院书写功毕不顾刁刀之混淆後览可预挍合者也相阳柳岛山沙门了辨, 享保六龙飞年丑二月二十三日以補陀洛院義刚挍合之御本而雠校之点付讫虽然间间有不审计正俊後居了辨, 享保八癸卯载初伏四日于南嶽成福院会下以右正本拜写之了体如, 享保十乙巳星初秋十八日体如阿阇黎之本拜缮之讫阿阳城南金刚乘子慧轮寂照, 尝元文六年辛酉正月上院吉辰右寂照遮梨之本ヲ以书写之了阿州城南宝池山金刚乘末资法印宥宽, 此一帙者阿州之产密门律匠之所持也贫道寓居于南山真别处圆通练若之日属此法将之凡下奇哉师有长本于是拄乞投与乃得之何欢之加之乎故即日起首挍合次日功毕宝历二壬申仲春念有四乌沙门光殿, 宝历拾一辛巳岁三月十九日以动潮阇梨御本令笔工书写挍合毕澄辨, 宝历十一辛巳秋以动潮和尙御本书写毕胎通, 文化十三丙子八月以或一本挍合乃朱挍是也海应